“大家对开拓政策其实大致来说意见是一致的，打肯定要打，威慑性的打，但大方向来说，渗透为主。”
谢双瑶暂时搁置了对宗教政策的思考，关心起最重要的战略，“说明课都上得还不错，还是很有脑筋的。征服容易，治理难，如果只是抢劫，那当然可以打了，但要有人留在当地垦殖的话，本地人的敌意就必须列入考虑了。”
“南洋那样的自然环境，光靠杀肯定是不行的——也杀不完，要防着抽冷子放箭那。”马脸小吴主要起到一个捧哏的作用，实际上她说的都是信件中总结出来的信息，她本人没有去过南洋。如果不是来了鸡笼岛，对于南洋的环境也是很难想象出来的——
这就要说到张宗子送回的照片和徐侠客的地理游记的作用了，结合了照片和游记，才能对南洋的具体情况有个含含糊糊的想象。不过，马脸小吴还是很不能理解有些信件中的措辞，虽然谢双瑶标了红，她得抄写记录。
她大声地朗读出来，“我唯独的疑问就是，土人们是否愿意摆脱现在原始的生活，进入到文明之中，虽然在我们看来，他们的生活艰苦而悲惨，但痛苦源于要求无法被满足，而要求是否又是被文明培养出来的呢——真有人情愿生活在被蚂蚁咬一口就死的环境里吗？
这是于小月写的，她信里还提了个倒霉的侍卫，被蚂蚁咬了一口，走不了路，只能留在原地等人回来接，但他们返程时，人已经不见了，地上有蛇痕，本地人说是被大蛇卷走吃掉了，这……这样朝不保夕的环境，真有人能其乐融融吗？”
“有的。”这一点谢双瑶倒是不怀疑，“一种气候条件养成一种民族性吧，他们那样的气候，自然会偏向采集多一些，懒惰、及时行乐，没有储蓄意识……主要就是因为意外实在是太多了，而且都不是人力可以左右的。努力也未必有成果的话，人就不一定会努力了。”
这一点，她在非洲是有明确感觉的，谢双瑶举例说，“就像是那个侍卫，红蚂蚁是随处可见的东西，为什么他就被蛰了一下呢？这是完全出于运气，没有解释的事情，越是这样的意外频发的地方，百姓也就越迷信，因为自身的努力和谨慎确实没什么用，一个人可以除了采芭蕉以外，什么都不干也活到四十岁，也可能很勤勉的去学习，然后十几岁就死于毒虫叮咬，远期收益无法保证的话，人群就注定是短视的，因为有远见，爱思考的人，他的基因未必能留得下来。”
“在华夏这样的地方就不一样了，无远见的懒汉，他的基因是很快就会被淘汰掉的，所以留下来的都是聪明，有远见，善于为远期利益而忍耐近期不变的人。气候形成了民族性，没什么用的知识，但是很有趣。”
确实，虽然没什么用，但马脸小吴也还是听得很入神，就连门外的秘书班子也不再说话，而是聚精会神地聆听着敞开的办公室中传出的只言片语——这可是圣训！
“既然如此，那南洋土人是否可以教化呢？”马脸小吴不由得就问了起来，她本来以为于小月提出的疑问是很好解答的——谁不想要长寿安乐的活着呢，如果努力就可以办得到的话，应该所有人都会被调动起来吧？至少，这个经验在华夏是完全通用的，华夏的百姓，只要给予一点希望，他们刹那间就会比任何人都要努力，甚至于在原本敏朝的环境中，他们也还是苦苦挣扎着要活下来那。“这世上真的有完全不愿被教化，宁愿停留在原始社会的族群吗？”
“这其实是个科学问题，即人的需求到底有多少是本能，有多少是文明的培养，”谢双瑶回答她，“不过我想，至少在南洋这一块，愿意被教化的人还是比较多的，应该没有人愿意糊里糊涂的生，糊里糊涂的死，二十几年除了吃吃喝喝，狩猎采集耕种以外几乎什么都没有留下来，生的孩子三分之二没能长大，最后还要在痛苦中死于非命——不管怎么说，二十几岁的死亡基本都是非正常的，死前一段时间至少是相当的痛苦。原始社会的快乐完全是个伪命题，那不叫快乐，那叫无知。”
她的话一定是对的，不单单是因为她是神仙，而且也因为谢双瑶可以前知呀，马脸小吴于是立刻打消了自己的疑惑，转而问道，“那么，关于宗教政策的问题，秘书处该怎么回信呢？这件事的确棘手，但如果信里写的情况是真的，那或许除了宗教之外，还真没什么别的办法，他们根本不可能理解政治，那已经是宗教的下一个阶段了。”
实际上，谢双瑶认为这才是一个值得探讨的问题，那就是人类社会是否能从原始阶段直接跳过n个社会形态，一步到位，她觉得或许人力物力，生产力都足够充沛的情况下也不是不行，但很显然，买活军面临的并不是这样的情况，主要是生产力有限，人力也不足，他们要吞并的地盘相当的大，是福建道的数倍，而且上头充斥了没有华夏身份认可的异域土人，买活军的数百万军民哪怕就是都搬迁到南洋，绝对人数上依然居于劣势。
对南洋土人的消化和吸纳是必然之举，移民的来源也要重视，精神上的统御似乎只能仰仗于六姐信仰了，谢双瑶是个很务实的人，她不会因为自己写了一篇文章，就认为和迷信的斗争已经完全告一段落了，这种斗争实际上在买活军的疆域中也还在继续，而且谢双瑶不能说科学居于上风，她只能保证吏目群体至少都能学明白那篇文章的内核精神。
这个标准，在新征服的异域似乎也可以适当的放宽，不过，谢双瑶对于大多数来信都不太满意，因为他们只是在阐明困难，阐明宗教必要性的同时，为了表示自己的周到，提出了宗教政策和谢双瑶思想的矛盾，绝大多数人都没有解决问题的方案，甚至很多人比如郑地虎，连宗教政策和谢双瑶思想的矛盾都完全没提，看看，这就是带资入局的必然结果啊，虽然已经在努力融入，且大多数时候都做得不错，但这种时候就看出成色了，走海的汉子普遍迷信，郑地虎一定也在偷偷的参拜少女神像。
——而且清净长寿促进会还把王太监塑得那么好看！她的神像却一片模糊！真是过分！
思维突然间愤怒地走岔了一会，不过谢双瑶还是收摄回来了，她说，“办法很可能是有限的，不过，怎么说呢，工作确实是试金石啊，人才总会脱颖而出的。”
她拿起了一封信件，意味深长地点了点上头被圈起的话语，“于小月这个姑娘，我对她是有印象的，厚积薄发，不错，很不错，她和她闺蜜金逢春的才具都很好，金逢春起步得早，现在，她也开始成熟了。”
马脸小吴定睛看去，只见娟秀的字迹流畅的写道：
“但也要注意到，宗教流行之后必然的反噬，六姐在《迷信、恐惧》文中讨论过巫觋阶层，如何避免新巫觋在南洋攫取权力，甚至倒逼华夏呢？我的想法或许是不仁慈的，但我认为它很有效——过河拆桥即可。官方永远不该正面承认宗教的存在，但是，可以让充满了科学规矩的六姐宗教在南洋悄然流行，等到下一代百姓成长起来之后，再通过对六姐宗教大巫觋的驳斥和批判，来进行宗教的瓦解，同时也要严防六姐宗教倒灌入华夏的基本盘……
这个大巫觋一定要对六姐忠心耿耿，又善于传教，对宗教有深厚的了解，富有牺牲精神，可以舍身取义——可以在泉州一带寻找因大族挤压被迫遁于山林的年轻僧道，在其中筛选、转化……
也不必遮遮掩掩，其实，用六姐的话简单的说，就是到了该找白手套的时候了……”
第397章 白面包！白面包！（上）
“罗保禄, 九十六分——你的最后一个大题又没写‘解’，扣了一分，这很不应该哦。”
“莫祈平, 一百分，很好, 你差不多可以准备进高级班了, 说起来，莫祈平, 你现在在做什么工作？有没有打算考算学专门学校？”
“回老师的话，我现在在做通译。”
两个弗朗机汉子出现在班级里倒也并不显得突兀, 事实上，算学中级班的教室主要还是以成年人为多，大部分孩童从扫盲班毕业后，要一步步地考出初级班, 考入中级班，至少需要三五年的时间，只有已有一定基础，头脑又足够灵活的成年人，才能在几个月内学完方程、几何、数列等一系列知识, 并最终掌握简单的立体几何——大部分百姓只要在中级班考了一定的分数也就足够了, 没有打算去读专门学校的人，可以不必继续上高级班。
目前来说, 只有那些想当吏目, 想做账房, 想做工程师的百姓，他们是热衷于来上数学课的，大部分人学会九九乘法表, 能够计算百位数的加减乘除，也就足够日常生活使用了。像是莫祈平和罗保禄一样，几个月内就从初级班一直上到中级班几乎毕业的学生，已经足够吸引老师的注意力了，年轻的老师手里拿着试卷，饶有兴致地翻动着，和他们闲聊了起来，“也是，现在云县这里的外番，十个里有十个，不是在做通译，就是在做翻译！怎么样，你们的语文学得如何？通译可没有翻译赚钱呢。”
“语文还可以，也进入中级班了，但还没有毕业——我的目标就是做个好翻译，所以我打算集中精力把我的语文成绩再好好的提一提。”
“那你的政审分可是低不了了，如果你会说南洋话，那更不得了，我们现在倒不太缺会说弗朗机语的人，但是，我们很缺会说南洋话的通译。”
确实，这可都是写在买活军的报纸上的。
通译指的是口译，翻译指的是书面翻译，这二者约定俗成有些不同——通译管的主要是商务、外交上的事情，譬如说弗朗机人、红毛番来做生意时，通译可以帮助他们学习买活军港口的规矩，教他们如何通过考试，同时也为他们撰写双语的合同和文书。而翻译呢，则主要是指翻译买活军这里的科学著作，同时也把一些海外的图书、故事翻译成汉语，进行故事、文章的转译。
翻译的难度，肯定要远远高于通译，通译大多数都是口语，而现在大部分通译，不论是华人也好，洋人也罢，都是能说不能写的，像莫祈平这样能够书写一手流利汉字的传教士，已经是非常少见了，但是他也还不能夸口说自己能做汉语和弗朗机语的书籍翻译，这在移鼠会也只有一两个传教士能够做到。
利师傅可以，现在京城的汤师傅也可以，但是他们翻译的速度也很慢，而这还是把西洋的书籍翻译成浅显的汉语，文字可以由华夏教友润色，但是，把深奥的汉语典籍翻译成拉丁文、弗朗机文，移鼠会的教士们几乎没有人能做到，莫祈平正从买活军的教材着手，不过光是算学课本就已经够他喝一壶的了，有些东西他可以理解——通过阿拉伯数字和算学符号，数学的语言就写在公式中，哪怕没有文字，只要能看懂公式的原理就能理解，汉字只是起到一个辅助的作用，但是，怎么把这些汉字的意思解释给傻瓜们听，这就有点难了。
不过，哪怕他还不算是个好翻译，莫祈平这样会说会写，熟练掌握红毛番语、弗朗机语——不过现在红毛番和弗朗机这个词已经有点不够用了，因为在敏朝，红毛番指代了荷兰人，也指代了英吉利人，弗朗机也指代了两个国家，虽然现在合二为一，但语言还是有些不同的。
弗朗机人已经不再封锁华夏海域了！壕镜成为了所有国家的商船都能靠岸贸易的自由港！
这个消息正在往外传递，盘踞在巴达维亚的红毛番因此非常的喜欢，而英吉利人一收到信件，也立刻从天竺扬帆东来，他们是真的一刻都没有耽搁，壕镜在买活军手里封闭了半年，刚一开港，英吉利人的商船便抵达壕镜，进行了规模不大但却意义重大的交易——这是英吉利和华夏贸易之始，那一天还有人来拍照纪念呢！这些有幸被拍到仙镜里去的活死人们，无不荣耀非凡，倒是英吉利商人，虽然已经经过解释，却还是战战兢兢，满头冷汗，显出了他们没有见识的乡下岛民的一面。
莫祈平虽然没有入镜，但实际上，他也是那时被邀请过去的通译之一，他对汉语也很熟悉，这于云县是很宝贵的资源，在这个壕镜大开关，四方蛮夷商船齐至的时候，他想要挣钱那可太容易不过了。莫祈平之所以还回到云县来学习，只是因为壕镜的学校还没有开设起来，而且，壕镜有许多他的老相识，现在都还没有从囚禁状态中解脱——
譬如主教菲力佩，他现在几乎是个很熟练的面包工了，还发明了一款脚踏揉面机，因此受到了买活军的奖赏，但是，还没有商船敢于把他从壕镜带走，莫祈平也不愿帮这个忙，所以，他回壕镜是很低调的，连所谓照片都没有去拍，有意从镜头前溜走了，活儿一完，就立刻回到云县来继续他的学业。
“会说南洋话的华人倒是很多的。”莫祈平他们曾去过南洋，对于现在报纸上的热点是很能和老师聊一聊的，这会儿已经是下课时间了——分数公布完了，学生们自然知道自己是要留班还是可以去进修下一阶段的课程，因此，老师的时间是很充裕的，莫祈平提议请他去校外吃顿海鲜，老师犹豫了一下还是含笑拒绝了。
“师道尊严！”他对两个洋人说，“本该是我来请你们吃，但我确实囊中羞涩——刚凑钱买了一套房，现在一屁股的债，既然还不起情，那我还是老实吃食堂去吧。”
于是莫祈平和保禄就跟老师一起去吃食堂，他们是很热衷于在云县这里结交朋友的，由于他们成绩优异，而且绝口不提传教的事情，不像是一般的传教士那样惹人讨厌，所以半年间已经有了自己的交际圈子，认识了不少洋番通译——徐子先大人也介绍了一些曾经的教友给他们认识，不过现在大家不太说信仰的事情了，一个个都在努力的学习，莫祈平还和使团的孙初阳大人一起上过算学提高班，这个是私人开设，精讲数学的收费补习班。
算学这一块，他和保禄的成绩是很不错的，因为他们从小就被家庭教师教过不少，打下了很扎实的基础，但除此之外，语文、物理、化学、生物，这些学科吸引了莫祈平近乎所有注意力，原本他也得到了扫盲班和初级班的教材，但是，自学汉语教材，总没有听人上课来得生动有趣。
而且，在云县人们还可以做化学实验——莫祈平和所有传教人士一样，对神奇的化学试验非常着迷，这在宗教里可以不叫做化学，叫做神迹制造法，而且他很快也得知，在华夏，有些化学知识也确实是江湖骗子的把戏：这种时候，两个弗朗机人就会心地笑起来了，他们感觉到虽然隔了千山万水，有不同的肤色和长相，但是华夏和西洋之间也有许多东西是完全一样的。
“听说云县食堂是整个云县最好的饭店。”
既然说到吃食，当然免不得谈到云县的县衙食堂了，正是饭点，三个人进食堂时门口已排了长龙，有许多小食量的学生便选择去门外的打包窗口，现在云县这里一份饭两人吃的情形，比以前要少见了，有人在打包时还会专门吩咐一句——“少饭，多了浪费。”